Statistics:
Visits: 1,346 Votes: 0 Fame Riser |
Fame Rank
N/A
Fame Riser
|
|||||||||||
Referat despre credinte, idei si practici religioase in epoca preistorica - prima parte
Q: | Intreaba despre Referat despre credinte, idei si practici religioase in epoca preistorica - prima parte |
Aparitia unor credinte, idei. atitudini religioase legate de anumite acte rituale de sacrificiu si de un cult al mortilor este atestata arheologic intr-un mod mai concludent incepand din paleoliticul mijlociu.
Astfel sunt sacrificiile de animale. Se sacrificau animale intregi sau anumite parti din corpul animalului, in credinta ca in felul acesta vanatul se va inmulti si va deveni cat mai numeros. Uneori (obiceiurile funerare au variat in timp si de la o zona la alta) sacrificiul se efectua sub forma depunerii animalului ucis in apropierea sau chiar in interiorul asezarii in aer liber sau in grote --acoperindu-l cu pamint sau asezandu-i-se deasupra unelte de silex frumos lucrate, ori de fildes. in unele cazuri aceste obiecte erau colorate cu ocru rosu, ceea ce prin analogie de culoar e evoca sangele si deci simboliza viata. Alteori sacrificiul consta in ingroparea doar a unor parti clin corpul animalelor, mai multe mandibule sau cranii asezate intr-o anumita ordine. Alteori, craniul animalului era golit de creier (operatie care probabil ca avea loc cu un oarecare ritual); dupa care corpul animalului sacrificat era umplut cu pietre si scufundat intr-un lac. In fine, sacrificiul putea lua si forme de ardere a corpului animalului .
Alte concluzii, mai consistente, privind credintele si ideile magico-religioa-se ale epocii preistorice pot fi trase din considerarea cultului mortilor.
Pentru paleoliticul inferior asemenea atestari arheologice nu exista. Se pare totusi ca exista grija de a nu lasa cadavrul uman sa fie devorat de animale. Iar faptul ca s-au gasit numeroase mandibule si cranii omenesti adunate cu grija la un loc ne permite sa credem ca craniul (sau uneori numai mandibula) erau considerate ca avand anumite semnificatii particulare si ca deci se cuvenea sa fie onorate in consecinta.
Din paleoliticul mijlociu avem indicatii materiale mai precise privind cultul mortilor. Acest cult, mai bine definit acum. este dovedit de existenta mormintelor sapate, precum si de felul in care erau asezate cadavrele, sau de o anumita orientare a lor in raport cu punctele cardinale.
Astfel sunt sacrificiile de animale. Se sacrificau animale intregi sau anumite parti din corpul animalului, in credinta ca in felul acesta vanatul se va inmulti si va deveni cat mai numeros. Uneori (obiceiurile funerare au variat in timp si de la o zona la alta) sacrificiul se efectua sub forma depunerii animalului ucis in apropierea sau chiar in interiorul asezarii in aer liber sau in grote --acoperindu-l cu pamint sau asezandu-i-se deasupra unelte de silex frumos lucrate, ori de fildes. in unele cazuri aceste obiecte erau colorate cu ocru rosu, ceea ce prin analogie de culoar e evoca sangele si deci simboliza viata. Alteori sacrificiul consta in ingroparea doar a unor parti clin corpul animalelor, mai multe mandibule sau cranii asezate intr-o anumita ordine. Alteori, craniul animalului era golit de creier (operatie care probabil ca avea loc cu un oarecare ritual); dupa care corpul animalului sacrificat era umplut cu pietre si scufundat intr-un lac. In fine, sacrificiul putea lua si forme de ardere a corpului animalului .
Alte concluzii, mai consistente, privind credintele si ideile magico-religioa-se ale epocii preistorice pot fi trase din considerarea cultului mortilor.
Pentru paleoliticul inferior asemenea atestari arheologice nu exista. Se pare totusi ca exista grija de a nu lasa cadavrul uman sa fie devorat de animale. Iar faptul ca s-au gasit numeroase mandibule si cranii omenesti adunate cu grija la un loc ne permite sa credem ca craniul (sau uneori numai mandibula) erau considerate ca avand anumite semnificatii particulare si ca deci se cuvenea sa fie onorate in consecinta.
Din paleoliticul mijlociu avem indicatii materiale mai precise privind cultul mortilor. Acest cult, mai bine definit acum. este dovedit de existenta mormintelor sapate, precum si de felul in care erau asezate cadavrele, sau de o anumita orientare a lor in raport cu punctele cardinale.
Tag-uri: credinte, idei, practici religioase |
- Care au fost factorii si etapele romanizarii Daciei (8310 visits)
- Zeita Atena (7428 visits)
- Spartanii si modelul lor de educatie (5904 visits)
- Legenda regelui Arthur (5397 visits)
- Razboaiele ruso-austro-turce pe teritoriul Tarilor Romane si consecintele lor (5222 visits)
- Politica externa a lui Vlad Tepes (5134 visits)
- Personalitatile culturale ale perioadei interbelice (4812 visits)
- Cauzele revolutiei de la 1848-1849 (4710 visits)
- Tutankhamon, cel mai celebru faraon egiptean (4604 visits)
- Politica interna a lui Stefan cel Mare (4501 visits)
- Politica interna a lui Vlad Tepes (4460 visits)
- Ghilgames (4381 visits)
- Zeul Hermes (4375 visits)
- Familia in perioada medievala (4314 visits)
- Importanta Revolutiei Franceze (4054 visits)
- Mestesugurile si comertul intern in lumea romaneasca in secolele XIV si XV
- Razboaiele ruso-austro-turce pe teritoriul Tarilor Romane si consecintele lor
- Anahita
- Castigarea independentei Tarii Romanesti de catre Mihai Viteazul
- Problema nationala in Transilvania si Banatul aflate sub stapanire straina
- Problema nationala in Bucovina, Dobrogea si Basarabia aflate sub stapanire straina
- Activitatea " monstruoasei coalitii " si declinul domniei lui Cuza
- Rolul istoric al lui Alexandru loan Cuza
- Raporturile dintre Atena, Persia si Sparta in perioada posterioara pacii lui Antalcidas
- Marea Piramida, apogeul arhitecturii ehiptene
- Emanciparea Moldovei lui Stefan cel Mare de sub suzeranitatea Poloniei
- O caracterizare generala a secolului al XVI-lea
- Care era situatia internationala inainte de izbucnirea rascoalei conduse de Gheorghe Doja
- Mestesugurile si comertul intern in lumea romaneasca in secolele XIV si XV
- Razboaiele ruso-austro-turce pe teritoriul Tarilor Romane si consecintele lor
- Razboiul impotriva samnitilor purtat de romanii condusi de generalul Dentatus-partea 2
- Razboiul impotriva samnitilor purtat de romanii condusi de generalul Dentatus
- Sistemul tetarhic antic de conducere
- Constantinopol, capitala lui Constantin cel Mare
Categorie: Istorie si Civilizatie - ( Istorie si Civilizatie - Archiva)
Data Adaugarii: 04 January '11
Adaugati un link spre aceasta pagina pe blog-ul, site-ul sau forum-ul Dvs. :